博物館の起源を探る視点
なぜ博物館の起源を古代にまで遡る必要があるのか
博物館とは何かという問いに向き合うとき、その答えを古代にまで遡って考えることは決して大げさではありません。現在の博物館が備えている「収集・保存・研究・展示・教育」という基本的な機能は、突然生まれたものではなく、長い歴史の中で多様な文化や社会の実践を通じて形成されてきたものだからです。特に古代の世界には、現代の私たちが博物館と呼ぶ制度こそ存在しなかったものの、その後の博物館的機能に直接つながる行為が確かに見出されます。したがって、博物館の本質を理解するためには、古代の人々がどのように物を集め、記録し、観察し、共有し、意味づけてきたのかを丁寧に辿る必要があります。
コレクションとは何か ― 収集行為の歴史的意義
博物館の起源を考えるうえで鍵となるのは「コレクション」という概念です。コレクションとは単に物を寄せ集めることではなく、何らかの目的や基準に基づいて物を選び取り、分類し、意味づけ、未来へ残す行為そのものを指します。たとえば先史時代には、石や貝殻といった自然素材を集める行為が「どの素材がどの道具に使えるのか」あるいは「どれが食べられるのか」といった知識を獲得するために不可欠でした（Simpson, 2022）。それは、後に学術的コレクションとして体系化されていく「観察・比較・分類」の前段階であり、知識の可視化へ向かう長い歴史の出発点とも言えます。
古代を起点とする三つの系譜を意識する
古代ギリシアでは、コレクションのあり方がより学術的な方向に展開します。アリストテレスが動植物を観察し、その特徴を分類しながら体系的に記述した営みは、自然史研究の基礎となり、後世の科学博物館の原型とも考えられています（Macdonald, 2006）。この時期のコレクションは、生存のための素材収集ではなく「知を深めるための証拠の収集」へと明確に移行していきました。また、リュケイオンの学術空間には標本や文書資料が集められ、研究と教育の双方に活用されていました。これは大学博物館の源流とされ、コレクションが学びの中心に位置づけられていたことを示しています（Simpson, 2022）。
さらにアレクサンドリアのムセイオンでは、研究者共同体が王権の支援を受け、膨大な文献や自然物を集めて研究を進めるという、現代に近い学術機関が形成されました。この施設は「大学・図書館・博物館」を兼ね備えた複合的な知識拠点であり、博物館の制度的起源としてしばしば取り上げられます。そこには、学者が実物資料をもとに観察し、比較し、議論するための空間と仕組みが整えられていました（Simpson, 2022）。これは、コレクションが単なる収集ではなく、知識を生み出す装置として機能しはじめたことを示しています。
本記事の位置づけ
一方、古代ローマにおいては、コレクションの役割が公共性の側面から大きく発展しました。皇帝たちは戦利品や彫像を集め、それらを公共空間に配置することで、権威や国家理念を視覚的に示しました（Rutledge, 2012）。神殿やフォルムに置かれた彫像群は市民の目に触れるものであり、ローマでは無料で文化財を見るという慣習が早くから存在していました。これは、公的な展示という博物館の基本原理につながる重要な要素です。また、収蔵品を管理する役職が登場し、文化財の公的保存という概念も徐々に形づくられていきました。
このように、先史の素材収集、古代ギリシアの学術的標本、アレクサンドリアの制度的知識拠点、古代ローマの公共展示は、いずれも現代の博物館が担う機能の基盤となっています。コレクションとは、人類が世界を理解し、秩序づけ、共有し、次の世代へ引き継ぐために生み出した文化的技術であり、博物館はその技術を制度として発展させた存在なのです。博物館経営論を学ぶうえで、この歴史的源流を把握することは、現代の博物館が抱える課題や役割を考える際の強固な土台となります。古代のコレクションをたどることは、博物館がなぜ存在し、これから何を担っていくべきかを考えるための重要な手がかりなのです。
先史時代：素材収集と知識の可視化
先史時代における“集める行為”の成立
先史時代において、人類がどのように世界を理解し、どのように知識を蓄積してきたのかを明らかにすることは、博物館の起源を考えるうえで非常に重要です。博物館は、物の集積を通じて知識を構造化し、後世へ伝える装置として発展してきましたが、その根底にある「集める」という行為自体は、文字の登場よりもはるか以前の人類史に遡ることができます。先史時代の人々は、環境を生き抜くために自然素材を選び取り、それらを比較し、並べ、意味づけながら生活していました。この行為は後の学術的なコレクションとは目的も形式も異なるものですが、知識の可視化という点においては連続する側面を持っています。したがって、先史時代の素材収集は、博物館という制度の成立を考える際に重要な位置を占めるのです（Simpson, 2022）。
観察・分類・記憶化 ― コレクションが生んだ思考の発達
先史時代における素材収集は、まず「生存のための選別」という非常に実践的な目的を持っていました。石や骨、貝殻、木の実といった自然素材は、当時の生活文化における主要な資源であり、どの素材がどの道具に適しているのか、どれが安全か危険かといった判断は、集団の存続に直結していました。たとえば、打製石器を作る際には、硬度や割れ方の違いを見極めながら素材を選別する必要がありました。また、狩猟や採集の際にも、食べられるものと有害なものを識別し、それらを記憶する必要がありました。このような素材の選別と蓄積は、自然界の観察を通じて得られた知識を整理し、生活に活かすための基礎的な手段であったと考えられます（Simpson, 2022）。
こうした素材収集は、単に実用的な目的にとどまらず、「比較」「分類」といった認知の発達にも重要な役割を果たしました。素材を並べて違いを観察することで、形状、色、硬さ、用途などの差異が認識され、そこから分類のための基準が生まれます。危険性の判断や用途の違いをもとに、素材をカテゴリーに分ける行為は、後に科学的分類学へと発展する思考様式の前史を形成していたと考えられます。また、この種の分類行為には、言語化や記号化といった認知的過程が関わっていた可能性が高く、素材の特徴や使用法を集団内で共有する際には、視覚的な比較とともに記憶が強く働いたと推測されます。これは、素材を「集めて見せる」という行為が、知識を整理し、他者に伝える機能を持っていたことを示しています（Simpson, 2022）。
素材コレクションが果たした教育と伝達の役割
素材コレクションは、教育の機能を果たしていたという点でも重要です。先史時代の社会では、知識は口承によって伝えられていましたが、素材を使って教えるという視覚的な伝達方法も大きな役割を果たしていたと考えられます。たとえば親が子に対して、「この石は刃物になる」「この木の実は食べられない」といった知識を実物を用いて示すことは、素材コレクションが教材として機能していた可能性を示しています。集団の中で経験豊かな構成員が、実物を用いながら危険の回避方法や有用な資源の見分け方を教えることは、生活技術と世界理解の両方を次世代に伝える具体的な実践であったと考えられます。
こうした実践は、後の博物館教育に見られる「実物に基づく学び（object-based learning）」と連続するものであり、目の前にある対象に触れ、比較し、違いを理解することで、抽象的な知識が具体的な経験として身につけられていきました。Simpson は、こうした素材収集が教育的目的を持っていたことから、先史時代の素材コレクションを最初期の博物館教育の萌芽として位置づけています（Simpson, 2022）。この視点に立つと、現代の博物館教育と先史の素材収集のあいだには、思考様式の連続性が見えてきます。
象徴性・儀礼性とコレクション ― 社会的意味の発生
素材収集は象徴的・儀礼的な意味を帯びることもありました。貝殻や動物の骨、鉱物などは、単なる資源としてではなく、特別な価値を持つ象徴物として扱われることもあったと考えられます。こうした素材が墓や儀礼空間に配置される例は、多くの先史社会に見られます。特定の素材を特別なものとして扱う行為には、社会的な意味づけや信仰が関わっており、素材を集めて配置することが、共同体の価値観を表現する手段になっていた可能性があります。
このとき、素材は機能的な用途を超えて展示されることで、集団の記憶や象徴性を可視化する役割を担います。特定の場所に集められた素材は、共同体の歴史や物語、信念を体現するものとして認識され、そこに足を踏み入れる人々にとって、世界の成り立ちや自らの位置づけを感じ取るための手がかりとなったと考えられます。これは、後の時代における展示という行為の遠い前身とみなすことができます（Simpson, 2022）。
先史時代のコレクションはなぜ博物館の前史とみなされるのか
以上のように、先史時代の素材収集は、生存のための選別、知識の比較・分類、教育的な伝達、象徴的な意味づけといった多面的な機能を備えており、現代の博物館が担う収集、分類、教育、展示といった機能の前史として理解することができます。先史の素材コレクションは、学術的な体系化や公共性を持つ展示とは異なるものの、意味を持つものを選び取り、他者と共有し、次の世代へ引き継ぐという基本構造においては、博物館の根本原理と重なります。
人類が世界を理解し、秩序づけ、記憶し、伝えるための方法として、素材収集はその出発点に位置していたといえます。先史時代のコレクションは、未だ制度化された博物館ではありませんが、物を通じて知識を整理し、社会の中で共有するという点で、博物館的な思考様式がすでに働いていました。したがって、先史時代のコレクションを考察することは、博物館史の深層、すなわち博物館がどのような思考の延長上に誕生したのかを理解するための重要な手がかりなのです。
古代ギリシア：観察科学・比較解剖・分類学を支えたコレクション
古代ギリシアにおける学術的コレクションの成立
古代ギリシアは、博物館の起源を考えるうえで極めて重要な位置を占めています。先史時代の素材収集が生存のための知識獲得を目的としていたのに対し、古代ギリシアでは、明確に学術的な目的を持ったコレクションが成立しました。そこでは、自然界の観察、比較解剖、分類といった科学的な探究が体系化され、実物資料が知識の基盤として扱われるようになります。物を見る、比べる、記述するという科学的方法がここで確立し、それらは後の自然史博物館や大学博物館の基本理念に直接つながっていきました（Macdonald, 2006）。
アリストテレス科学の方法とコレクション
古代ギリシアにおける学術的コレクションの成立を考えるうえで、中心人物となるのがアリストテレスです。アリストテレスは動物の形態や生態を詳細に観察し、分類する作業を体系的に進めました。この探究は単なる記述にとどまらず、比較に基づく理解へと発展し、動物の構造や機能の違いを丁寧に分析することで、自然界に潜む規則性を探る試みへと拡張しました。アリストテレスが記録した動物の種類は五百にも及ぶとされ、これらは古代世界における最大級の自然史コレクションであったと考えられます（Macdonald, 2006）。
この過程では、観察した動物の実物や解剖結果を参照しながら研究を進めるため、資料の収集が不可欠でした。アリストテレスの研究方法は、後に自然史博物館で用いられる比較、分類、観察という基本的な方法論に直接つながる重要な役割を果たしました。
リュケイオンの知的空間と学術コレクションの役割
アリストテレスの学術活動を支えた場として特に重要なのが、彼が主宰したリュケイオンです。リュケイオンは単なる教育の場ではなく、研究者が集まり、資料を参照しながら議論を行う学術空間でした。この施設では文書資料、動植物標本、地理的情報、図表など、多様な資料が収集・管理されていた可能性が高いと指摘されています（Simpson, 2022）。
リュケイオンは教育と研究の双方に資料が組み込まれており、資料を基盤として知識を深める学術コレクションの萌芽が見られます。今日の大学博物館や研究資料室の原型が、すでに古代ギリシアの学術空間に成立していたと考えることができます。
テオプラストスによる植物学研究と学術コレクションの発展
アリストテレスの死後、リュケイオンでは弟子のテオプラストスが植物学の研究をさらに発展させました。テオプラストスは植物の形態や生態を観察し、それらを種類ごとに整理する体系的な記述を残しました。この植物学的探究は後に近代植物学につながる重要な知的遺産であり、植物標本を学術目的で収集する伝統は、学術機関における植物園や標本庫という仕組みの基礎となりました（Macdonald, 2006）。
このように、古代ギリシアの学術コレクションは、資料を根拠として議論し、知識を深め、次世代へ引き継ぐという現代的な学術機関の基本理念と共通する性質を備えていました。
ムセイオンへの連続性 ― アレクサンドリアに受け継がれた知識の形
古代ギリシアの学術的コレクションはアレクサンドリアのムセイオンへと受け継がれ、そこで制度的な完成を迎えます。ムセイオンは王権の支援のもと成立した学術研究機関であり、研究者共同体、図書館、文献資料、自然物のコレクションなどが一体となって運営されていました。
ムセイオンの学者たちは膨大な文献や資料を参照しながら研究を進め、自然物を比較し、分類し、記録する体系的な知の生産を行いました。ここでは、古代ギリシアで形成された「実物資料を研究の基盤とする」という理念が制度化され、教育、研究、資料、書庫が一体となった学術空間が成立していました（Simpson, 2022）。
古代ギリシアのコレクションが後世の博物館に与えた影響
古代ギリシアのコレクションは、観察科学、比較解剖、分類学といった学術分野を支える基盤として機能しました。自然界の対象を集め、比較し、分類するという行為は、単なる学術的興味にとどまらず、人間が世界をどのように理解するかという根本的な問いと密接に関わっていました。
ギリシアの学術コレクションは、理性による世界理解を可能にする装置であり、ヨーロッパ中世の写本収集、ルネサンス期の好古家文化、近代科学の標本収集へとつながる知の伝統の源流となりました。これらは最終的に自然史博物館、美術館、大学博物館などの制度形成へと発展していきます。
自然史博物館における標本収集の理念はアリストテレス科学の方法論にその起源を持ち、大学における研究資料の整備はリュケイオンの知的活動に連続しています。また、実物資料に基づいて知識を構築するという考え方は、現代の博物館教育、調査研究、資料保存の理念とも深く結びついています（Macdonald, 2006; Simpson, 2022）。
総じて、古代ギリシアの学術コレクションは、博物館の起源を考えるうえで重要な転換点となりました。観察、比較、分類という思考様式が実物資料に基づいて進められた結果、世界を理解するための新しい方法が確立され、博物館が後に担う学術機能の原型が形づくられました。
アレクサンドリアのムセイオン：博物館・図書館・大学の原型
王権が支えた学術共同体と巨大コレクション
アレクサンドリアのムセイオンは、博物館・図書館・大学の原型として世界史上きわめて重要な位置を占めています。古代ギリシアで形成された「観察と比較に基づく学術コレクション」が、アレクサンドリアにおいて制度化され、国家の支援を受けた巨大な学術複合体として結実しました。そこには、自然史標本や科学器具、文献資料が体系的に収集され、研究・教育・記録が一体となって行われる学術空間が形成されていました。ムセイオンの存在は、後世の大学や研究図書館、科学博物館の制度形成に深い影響を与えたと考えられています（Simpson, 2022）。
ムセイオンの特徴としてまず挙げられるのは、王権が主導し、国家プロジェクトとして運営された点です。プトレマイオス朝はギリシア系支配者としてエジプトを統治しましたが、その政治的基盤を強化するために知識と文化の中心地を築こうとしました。学術への支援は王権の正当性と国際的威信を高めるための手段でもあり、ムセイオンに集められた研究者たちは、王から俸給や住居、食糧を支給され、研究に専念することができました（Simpson, 2022）。これは、学問に従事する者の生活を制度的に保障する仕組みとして特筆すべきもので、現代の大学に近い制度がすでに古代に形成されていたことを示しています。研究者が共同体として生活しながら知を生産する環境は、この時代としては画期的であり、ムセイオンは世界最大級の学術センターとして機能していました。
自然史標本・科学器具・文献の大規模集積
ムセイオンの内部には、自然史標本、科学器具、地理や天文学の資料、医学関連の道具、さらには膨大な文献資料が集められていたと考えられています。アレクサンドリア図書館は、その中心に位置する文献コレクションであり、古代最大規模の写本を所蔵しました。この文献コレクションはムセイオンの研究基盤として機能し、研究者たちはこれらの写本を校訂し、比較し、新しい知識を生み出していきました。
さらに、文献だけでなく、動植物の標本や科学機器が揃っていたことが、ムセイオンを単なる図書館ではなく、総合的な学術コレクション施設として成立させていました。自然史標本では、魚類、鳥類、薬用植物、鉱物などが集められていた可能性が指摘されており、研究者が比較観察を行うための環境が整っていました。これらの標本は、アリストテレス系の自然哲学を実証的に発展させるための重要な基盤でした（Macdonald, 2006）。また、ムセイオンには科学器具も多数存在していたと考えられています。天文学者たちは観測装置を用いて天体の運行を調べ、数学者は幾何学の研究を進め、医学者は解剖や医療の実践に関する研究を行いました。
これらの活動を支えたのが、器具と標本と文献が同じ空間に集約された環境であり、分野横断的な研究が可能になっていた点です。自然史標本と科学器具、文献が複合的に存在する環境は、後の科学博物館が目指す「実物資料に基づく知識の探求」という理念に直結しています。ムセイオンは、自然界の対象を集め、体系的に分類し、研究するという博物館的な思考が制度として確立した最初の場所だったと言えます。
研究・教育・記録が統合された“ミュージアムの原型”
さらに重要なのは、ムセイオンが研究、教育、記録の三機能を統合していた点です。研究者たちは標本や文献を用いて研究を行い、その成果を書き記し、また学生に対する講義を行いました。教育は研究と密接に連動しており、学者が自らの研究資料を用いながら教育するという形態は、現代の大学に極めて近いものです。また、資料の記録と校訂作業も重視され、写本の比較や誤写の訂正など、記録学的な作業が日常的に行われていました。文献編集の技術は、後の中世ヨーロッパやイスラーム世界に大きな影響を与え、学術知の保存・継承という観点から見ると、ムセイオンの活動は世界史的な意義を持っていました（Macdonald, 2006）。
ムセイオンの学術空間には、多様な分野の研究者が集められていました。天文学者、数学者、医師、文献学者、詩人、自然哲学者などが同じ施設内で研究を行い、互いに議論を交わしました。研究者同士が協働する共同体として機能していた点も、ムセイオンが大学の原型とみなされる理由の一つです。研究成果は写本や記録として蓄積され、後世に受け継がれる知識体系を形成していきました。研究と教育、記録が循環しながら蓄積される構造は、知識循環システムと呼べるもので、現代の学術機関が持つ基本的な機能が、すでに古代に確立されていたことを示しています（Simpson, 2022）。
後世の大学博物館や科学博物館に受け継がれた制度的特徴
ムセイオンはまた、後世の大学博物館や科学博物館にも大きな影響を与えました。中世ヨーロッパの修道院における写本文化や図書室には、ムセイオン的な文献整理と保存の思想が流れ込んでいます。さらに、イスラーム世界のバグダード「知恵の館」では、ギリシア文献が翻訳され、科学・哲学が発展しましたが、その中心となったのはムセイオンで培われた文献学と学術共同体の思想でした。ルネサンス期にヨーロッパで復活した好古家文化も、ムセイオン的な実物への関心、比較と記述の伝統を受け継いでいます。
近代に入ると、自然史標本室や博物学キャビネットが発展し、やがて自然史博物館、美術館、科学博物館といった制度へとつながります。その中心思想は「対象の収集・分類・比較を通じて世界を理解する」というものであり、これはムセイオンにおいて制度化された学術理念にほかなりません。また、オックスフォード大学やケンブリッジ大学のような古典的大学では、研究資料としての標本や文献が収蔵され、学術研究の基盤が形成されましたが、これらもムセイオンの制度的影響の延長に位置づけることができます。
総じて、アレクサンドリアのムセイオンは、研究者共同体、自然史標本、科学器具、文献コレクションが一体化した総合的学術施設であり、博物館・図書館・大学という三つの制度の原型がここに集約されていました。プトレマイオス朝による王権の支援は、学問のための制度的環境を整備し、研究者が共同体として生活しながら知識を生産する仕組みを可能にしました。自然史標本、科学器具、文献資料が大規模に集積された環境は、実物資料に基づく研究・教育の基盤を形成し、学問の体系化に不可欠な記録の機能も担っていました。ムセイオンは知識を生み育てる装置として古代世界に登場し、その仕組みは後のヨーロッパ、イスラーム世界、そして近代科学に多大な影響を与えました。博物館や大学の制度史を理解するうえで、ムセイオンの存在は欠かすことができない出発点なのです。
古代ローマ：公共空間と権力を象徴したコレクション
古代ローマにおけるコレクションは、古代ギリシアのように学術研究を中心に発展したものではなく、政治、権力、公共性が深く結びついた形で展開しました。とくに戦利品コレクションを軸としたローマの展示文化は、都市空間全体を視覚的メッセージの場として構築する特徴を持っていました。この特徴は、後世の美術館や公共コレクションの「無料で公開され、市民がアクセスできる」という理念に直接つながる重要な要素です。ギリシアが学術的コレクションの制度化で知の体系化を進めたのに対し、ローマはコレクションを通じて権力の視覚的正統化と公共文化の創出を行った点に特徴があります（Rutledge, 2012）。
戦利品コレクションとローマ皇帝の政治的メッセージ
ローマのコレクション文化の中心にあったのは戦利品です。将軍や皇帝が勝利を収めると、敵国から奪った美術品、武具、工芸品、財宝、さらには捕獲動物などをローマへ持ち帰りました。これらは凱旋式で行列の中に配置され、人々の前に大規模に披露されました。凱旋式は単なる祝賀行事ではなく、将軍の軍事的成功と徳を視覚的に示す政治行為であり、戦利品コレクションはその重要な演出装置でした。
市民は行列を見ることで、ローマが支配領域をどのように広げているかを実感し、同時に皇帝や将軍の優越性を理解することができました。この展示方法は権力の視覚政治として機能し、コレクションはローマ帝国の支配イデオロギーを強化する役割を担っていたのです（Rutledge, 2012）。
神殿・フォルムでの公共展示が生んだ“市民が鑑賞する文化”
これらの戦利品は凱旋式だけで終わるのではなく、神殿やフォルムなどの公共空間に恒久的に展示されました。アポロ神殿、ジュピター神殿、カストル神殿などには戦利品の武具や奉納美術品が飾られ、神々への感謝を表すと同時に、ローマの軍事的勝利を市民に記憶させる機能を持っていました。フォルム・ロマヌムでは彫像や記念碑が林立し、そこには戦功を記した銘文や象徴的なモチーフが配置されていました。
こうした公共展示によって、市民は日常的に美術品を目にし、都市空間そのものが巨大な野外博物館として機能していたと指摘されています（Rutledge, 2012）。ローマ社会における公共展示の伝統は、市民に文化的価値を開放するという点で、後の美術館が掲げる公共アクセスの理念につながる重要な要素でした。
神殿やフォルムは宗教的・政治的中心地であると同時に、誰もが自由に行き来できる空間でした。ローマの市民は、彫像や記念碑、美術品を鑑賞する経験を通じて、自らが帝国の構成員であるという意識を育て、政治的メッセージを理解することができました。このように、ローマの公共展示は市民教育の場として機能し、視覚文化を通じて共同体意識を形成する装置としても役割を果たしました。この公共性は、後のヨーロッパの王立美術館や市立博物館の前史として重要な意味を持っています（Macdonald, 2006）。
アウグストゥスとティベリウスの象徴的コレクション
ローマ皇帝たちは、自らの権力を象徴するためにコレクションを戦略的に活用しました。アウグストゥスは、個人としては質素な生活を好んだとされますが、国家のためには壮麗な公共建築を次々に建設し、その中心に美術品を配置しました。とりわけアポロ神殿にはギリシア美術の名品が多数奉納され、アウグストゥスが提示したローマの伝統回復や道徳再生のプロパガンダと結びつく視覚的プログラムが形成されていました。アウグストゥスは、ローマの歴史や神話を象徴する作品を選び、配置し、国家のアイデンティティを再構築するためにコレクションを活用したとされています（Simpson, 2022）。
その後継者であるティベリウスもまた、ギリシア美術を中心とするコレクションを収集し、カピトリウムや個人ヴィラに配置しました。ティベリウスのコレクションは、皇帝個人の趣味に基づく側面が強い一方で、その所有物が政治的象徴として機能していた点も特筆されます。ギリシア美術の名品を手中に収めることは、文化的権威を示す手段であり、帝国の中心としてローマが文明世界の継承者であることを強調する効果を持っていました。このように、皇帝による収集は単なる趣味ではなく、国家の文化的イメージを形づくる政治的行為だったのです（Rutledge, 2012）。
ローマにおける公共性・キュレーション・文化統治
ローマでは、戦利品や奉納品を選別し、適切な場所に配置し、象徴的意味をもたせて展示するという、いわばキュレーションの萌芽が見られます。皇帝や元老院は、どの彫像をどこに置くか、どの戦利品をどの神殿に奉納するかを慎重に決定し、展示空間全体を政治的メッセージとして構築しました。これは、現代のキュレーターが行う展示計画や物語の構築に近い発想であり、ローマの公共展示にはすでに高度な象徴操作の技法が存在していたと言えます。ローマ帝国は、都市空間を舞台として政治的記憶を操作する文化統治を行っており、コレクションはその中心的な手段の一つでした（Rutledge, 2012）。
こうした展示文化は、後のヨーロッパ世界に大きな影響を与えました。中世の王侯貴族によるコレクションや、ルネサンス期の美術収集の伝統には、ローマ的な権力の象徴としてのコレクションという発想が色濃く残っています。同時に、都市空間における公共展示の理念は、近世以降に登場する公共美術館の思想へと受け継がれます。市民が自由に文化財にアクセスできるという考え方は、ローマのフォルムや神殿における展示文化に原型があり、それが近代的な文化政策の基盤を形づくる一助となりました（Macdonald, 2006）。
総じて、古代ローマのコレクションは、戦利品の大量収集、公共空間での展示、皇帝による象徴的コレクション、そして文化統治としての展示システムを組み合わせた総合的な装置でした。ローマは、コレクションを政治的メッセージとして読み替え、都市空間を視覚文化のネットワークに変換することに成功した文明でした。その結果、市民は日常的に文化的オブジェクトに接し、帝国のアイデンティティを体感する機会を得ていました。ローマが築いた公共展示の伝統は、後のヨーロッパの美術館、博物館、文化政策に深く影響を与え、現代の文化施設が前提とする公共性、アクセス性、展示の物語性の源流として位置づけられます。ローマは、学術的コレクションを発展させたギリシアとは異なる方向から、博物館の誕生に欠かせない要素を生み出した文明だったのです。
古代コレクションが後世の博物館に与えた影響
古代におけるコレクションの形成は、後世の博物館制度に多面的な影響を与えてきました。自然物の収集、公共空間での展示、学術資料の保存、政治的象徴としての美術品活用など、今日の博物館が担う諸機能の多くは、すでに古代世界で萌芽的な形を見せています。これらは連続した発展の過程を経て、中世、近世、近代の制度的博物館へと結びつきました。現代博物館を理解するためには、その背景にある古代コレクションの思想や実践をたどることが重要です。以下では、研究、展示、教育、保存、政治という五つの観点から、古代コレクションの影響を整理していきます。
研究機能の系譜 ― ギリシアの観察科学から中世大学、近代科学博物館へ
古代ギリシアにおける観察科学は、自然史研究の基礎を築いた重要な伝統でした。アリストテレスやテオプラストスは、動物や植物を体系的に観察し、比較し、分類するために実物資料を収集していました。これらの学術的資料は、自然界を理解するための証拠として扱われ、観察と比較に基づく科学的方法論の先駆けとなりました。古代ギリシアにおける証拠のコレクションは、今日の自然史研究が依拠する標本収集の原型であったと言えます（Simpson, 2022）。自然物を集め、記録し、分類するという方法論は、中世の学問にも継承され、大学の書庫や学寮で資料の蓄積が進みました。
中世ヨーロッパの大学では、植物標本や動物資料、鉱物などが学術的参照資料として収蔵され、修道院の写本室や薬草園とも連動しながら知識体系が再編されていきました。とくに植物学では、薬草学書や植物園が研究と医療教育に不可欠な資料として機能していました。その後、ルネサンス期には驚異の部屋と呼ばれるコレクションが成立し、人々が自然世界の多様性を理解するために、動植物、鉱物、化石などの自然物を蒐集する文化が広がりました。これらのコレクションはやがて、十八〜十九世紀の自然史博物館へと制度化されていきます。古代ギリシア発の観察科学の伝統が、中世大学の学術文化を経由して近代博物館の制度的基盤に流れ込んだことは、歴史的に見ても非常に重要な系譜です。
展示機能の系譜 ― ローマの公共空間から美術館モデルへ
展示という観点では、古代ローマの公共空間におけるコレクション文化が、後の美術館の理念に大きく影響を及ぼしました。ローマでは、戦利品や奉納品が神殿やフォルムに大規模に展示され、市民は日常的に美術品や記念碑に接する環境に置かれていました。彫像や戦利品が都市空間に恒常的に配置されることで、公共展示という概念が確立していきました（Rutledge, 2012）。これらの展示は政治的プロパガンダとしても機能し、権力の正当性を視覚的に伝える装置でもありました。
その一方で、無料で市民が文化的価値にアクセスできる環境を作り出していた点は、後世の美術館の公共性やアクセシビリティの理念につながる重要な要素です。ローマの公共展示の伝統は、ルネサンス期の宮廷美術館へとつながり、王侯貴族が権力を示すために美術品をコレクション化し、一定の範囲で公開する習慣を生み出しました。こうした展示文化は、後に近代国家が公共美術館を設置する際の制度的枠組みの基礎となりました。美術品を一般市民に公開するという行為そのものが、すでに古代ローマにおいて始まっていたと考えられます。
教育機能の系譜 ― 先史の素材分類から古代学習、公教育、現代の博物館教育へ
教育という角度からみても、古代コレクションの影響は大きいものがあります。先史時代では、石器や骨を種類ごとに集め、保存し、分類する行為が、知識の伝達手段として行われていました。これは、教えるために集めるという行動のもっとも古い形態です。古代ギリシアの学園では、資料を用いて学ぶ実践が行われ、観察された自然物や道具が教育の素材となりました。ローマでは、公共空間に置かれた彫像や記念碑が市民教育の役割を果たし、帝国の歴史や価値観を視覚的に伝える教材として機能していました。
このような教育のためのコレクションは、中世修道院にも継承され、写本や植物園、標本室が学生や修道士の学習資源として用いられました。近代の公教育制度の成立後、博物館は教育機関としての役割を強く持つようになり、十九世紀イギリスでは博物館教育が市民教育の中核を担うようになりました。今日の博物館教育（ワークショップ、教材開発、学校連携など）は、この長い系譜の上に位置付けられます。古代における学ぶために集めるという思想は、現代まで一貫して受け継がれているのです。
保存・記録の系譜 ― ムセイオンから修道院、近代博物館へ
保存と記録という観点では、アレクサンドリアのムセイオンが大きな影響を与えました。ムセイオンは、文献や自然物を収集し、校訂し、記録する機能を制度化していました。この保存と記録の統合という仕組みは、後の図書館や文書館、標本室の原型となりました（Macdonald, 2006）。ムセイオンにおける写本の比較や訂正、資料の体系的な蓄積は、中世修道院の写字室に受け継がれ、そこから王立図書館、さらに国立図書館や博物館の文書管理部門へと継承されていきました。
保存・記録の系譜は、博物館が単に展示を行う場ではなく、知識を蓄積し、後世へ伝える役割を担う重要な施設であることを示しています。十八〜十九世紀の近代博物館では、こうした保存・記録機能が強化され、標本室やアーカイブ、図書室が組織的に整備されました。現代の博物館における学芸員の役割（収集、管理、保存、記録）は、この古代に起源を持つ知識管理の伝統を制度化したものと言えます。
政治的コレクションの系譜 ― 皇帝から王侯、国家博物館へ
政治的コレクションという視点から見ると、古代ローマにおける戦利品コレクションが最初の明確な事例となります。皇帝は、戦利品を公共に展示することで、自らの権力と帝国の威信を視覚的に示しました。この構図は、のちの王侯貴族が美術品を収集し、宮廷美術館を形成する際の文化的前例となりました（Rutledge, 2012）。王侯のコレクションは、支配者の文化的優越性と正当性を視覚的に示す役割を果たしており、これが十八世紀以降の国家博物館の形成につながります。
たとえば、ルーヴル美術館はもともとフランス王室の宮廷コレクションから発展し、フランス革命後に国立美術館として再編されました。プロイセン王家のコレクションがベルリン博物館島の形成につながったように、王侯の美術コレクションが国家の文化政策に組み込まれる過程は、古代の政治的コレクションと同型の構造を持っていました。国家が博物館を国民教育や国家アイデンティティ構築の装置として利用する思想は、ローマの文化統治に端を発するものと言えます。
総じて、古代のコレクションは、現代の博物館が備える多様な機能に深い影響を与え続けています。ギリシアは研究の伝統を、ローマは展示と公共性の伝統を築き、ムセイオンは保存と記録の体系を作りました。さらに先史時代から続く教育のためのコレクションという思想は、今日の博物館教育の根本的な理念につながっています。これらの系譜を踏まえると、博物館という制度は単に近代に発明されたものではなく、長い歴史の中で育まれてきた知識、文化、権力の蓄積であることが見えてきます。古代のコレクションは、博物館の成立に不可欠な要素を備え、その影響は現代の文化施設にも確実に息づいているのです。
| 系譜 | 古代の起源 | 中世・近世への継承 | 近代博物館での制度化 | 現代の博物館での機能 |
|---|---|---|---|---|
| 研究機能 | ギリシアの観察科学による自然物の収集・比較・分類 | 中世大学の書庫・標本室、修道院の植物園・写本室 | 自然史博物館の研究部門（比較解剖・分類学・体系標本） | 学術研究、標本アーカイブ、学芸員による調査研究 |
| 展示機能 | ローマの公共展示（神殿・フォルム・戦利品）による市民鑑賞文化 | 宮廷美術館、貴族コレクションの限定公開 | 公共美術館としての市民への文化開放 | 教育普及展示、企画展、アクセシビリティと包摂性 |
| 教育機能 | 先史の素材分類、古代ギリシアの教材コレクション | 修道院教育、大学教育の教材資料 | 公教育と連動した博物館教育（19世紀イギリス） | ワークショップ、学校連携、体験学習プログラム |
| 保存・記録機能 | ムセイオンの文献・標本保存、校訂・記録の制度化 | 修道院写字室、王立図書館、文書館の発展 | 標本室・アーカイブ・図書室の整備 | 文化財保存（保存科学）、デジタルアーカイブ、長期保管 |
| 政治的コレクション | ローマ皇帝の戦利品コレクション、視覚政治 | 王侯貴族の宮廷コレクション | 国家博物館（国民統合・国民教育の装置） | 文化政策、文化外交、国家ブランディング |
まとめ：古代コレクションはなぜ“博物館の起源”とされるのか
古代のコレクションが“博物館の起源”とされる理由は、現代の博物館が持つ多機能性が、先史時代からローマ期にかけて段階的に形成されてきたためです。博物館には、収集、保存、研究、展示、教育、普及といった多面的な役割がありますが、これらは近代になって突然誕生したのではなく、古代の人々が自然物や人工物をどのように扱い、どのような目的で集め、どのように公開したかという長い歴史の積み重ねによって形づくられてきました。先史時代の素材収集、古代ギリシアの観察科学、ローマの公共展示、そしてムセイオンの保存・記録機能は、それぞれが現代博物館の機能の源流に位置づけられます。これらの系譜を統合することで、古代コレクションが博物館の起源と言われる理由が明確になります。
古代に芽生えた六つの機能 ― 収集・観察・比較・公開・教育・保存
古代世界における博物館的機能の形成は、まず収集と分類から始まりました。先史時代、人々は日常生活の中で石器や動物の骨、植物の種子などを用途ごとに選別し、分類して保存していました。これは現代的な意味での博物館ではないものの、対象を集めて比較しながら扱うという行動がすでに存在していた点で、収集の原初的形態と考えられます。こうした素材のコレクションは、自然環境についての知識を蓄積するための手段であり、狩猟や農耕の技術学習にも役立っていました。つまり、先史のコレクションは生活のための知識の保管庫として機能していたのです。
古代ギリシアでは、収集はより体系的な学術活動へと発展しました。アリストテレスやテオプラストスは、生物や植物を観察し、それらを分類し体系化するために標本を収集していました。ギリシアの学問は、実物資料に基づく観察と比較を基軸としており、証拠を集めて考察するという科学的態度を生み出しました（Simpson, 2022）。この方法は近代科学における比較解剖学や植物分類学の基礎ともなり、自然史博物館の制度的基盤を支えています。観察、比較、分類というプロセスのために集めるという行為は、博物館の研究機能の源流と言えます。
これに対して古代ローマでは、展示と公共性の面で博物館的な発展が見られました。ローマは、戦利品や奉納品を神殿やフォルムなどの公共空間に配置し、誰もが目にできる形で美術品や記念物を展示しました。戦利品の展示は政治的メッセージを持ち、皇帝の権威や軍事的成功を市民に訴える手段として用いられましたが、その一方で、市民が文化的価値にアクセスできる機会を生み出していた点は重要です（Rutledge, 2012）。都市空間が大規模な展示空間として機能し、市民が美術品を日常的に鑑賞する文化が形成されたことは、後の美術館の公共性につながります。展示を通して市民の教育が行われるという思想は、現代博物館が担う展示・普及機能の前史と位置づけられます。
保存と記録の観点では、アレクサンドリアのムセイオンの影響が決定的でした。ムセイオンには膨大な写本が集められ、比較校訂され、体系的に保存されていました。これは書物の保存だけでなく、知識そのものを後世へ伝えるための制度的仕組みを確立した点で画期的でした（Macdonald, 2006）。この保存と記録の統合は、後に修道院の写本文化へと継承され、王立図書館や国立図書館、博物館の文書管理機能へと発展していきました。現代博物館の資料保存、アーカイブ管理、デジタル記録などの機能は、この古代の知識管理体系に源流を持っています。
思想・制度・実践としての古代コレクションの“源流”
このように、古代においては収集、観察、比較、公開、教育、保存という博物館の主要機能がそれぞれ分立した形で発展していました。先史の収集と分類、ギリシアの観察科学、ローマの公共展示、ムセイオンの保存・記録は、いずれも現代博物館が備えるべき機能を先取りする原型でした。しかし重要なのは、これらの機能が古代の各文明において独立したものではなく、相互に補完しながら発展していたという点です。古代ギリシアで生まれた学術性はローマの公共性と結びつき、ムセイオンの保存制度は中世の知識伝達体系と融合し、それがさらに近代の制度的博物館へと統合されていきました。
こうした背景を踏まえると、古代コレクションは単にものを集めた現象ではなく、思想、制度、実践の三層で現代博物館の礎を築いた存在といえます。思想の面では、ギリシアの自然観とローマの公共性が、博物館の知を世界と共有するという理念につながりました。制度の面では、ムセイオンの学術組織や皇帝による文化政策が、後の王立美術館や国立博物館の基盤を形づくりました。実践の面では、収集、分類、展示、保存、記録という具体的な運用手法が古代から近代へと連続的に発展していきました。
古代コレクションを“博物館の起源”として捉える意義
総じて、古代コレクションは博物館の原型として、現代の博物館制度に必要な思想と機能を先取りしていました。先史の収集、ギリシアの観察科学、ローマの公共展示、ムセイオンの保存制度が積み重なった結果として、近代博物館が成立しています。現代の博物館は、この長い系譜の上に立ち、知識を集め、保存し、共有し、未来へ伝えるという使命を引き継いでいるのです。古代コレクションを博物館の起源として捉えることは、博物館がなぜ必要なのか、その本質的な意味を問い直し、今後の博物館経営や制度設計を考えるうえでの重要な手がかりとなります。
参考文献
- Macdonald, S. (Ed.). (2006). A companion to museum studies. Wiley-Blackwell.
- Rutledge, S. (2012). Ancient Rome as a museum: Power, identity, and the culture of collecting. Oxford University Press.
- Simpson, A. (2022). The museums and collections of higher education. Routledge.
